风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。
中国风水学无论形势派，还是派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循以下三大原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则、五行相生相克原则。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。
风水，它是源于周易，继承了周易阴阳、五行、先天八卦、后天八卦、河图、洛书，乃至六十四卦及卦理，它的根基是周易文化，从中我们可以看到风水它不带有任何的宗教色彩。在风水成长的过程中，不得不提到一位伟人，他是谁呢？就是东晋的郭璞。他通过对周易文化的深入研究，尤其是对八卦及六十四卦与卦理，还有河图、洛书，进行深入的推演和总结，并通过自身对天文、地理持续的观察，终创立了一门关于“气”的学说，从而诞生了问鼎世界的一门独到的学术，也就是我们现在所谈到的“风水学”。